ΜΑΓΙΑ & ΜΑΓΙΣΣΕΣ ( απο την εφημερίδα ΘΕΣΠΡΩΤΙΑ) γραμμένο απο τον Κων.Κόντη- πρόεδρο της κοινότητας Φατηρίου τότε- πατέρα του Λεωνίδα και παππού των ξαδέλφων Κώστα, Γιώργου κλπ
Δεν γνωρίζομεν, αλλά ούτε και μας ενδιιαφέρει να μάθωμεν, αν υπάρχουν μάγια και μάγισσες στην πραγματικότητα ούτε και πια δύναμη, αν υπάρχουν, μπορούν να έχουν τα μάγια και ως που απλώνεται η δικαιοδοσία των μαγισσών…
Αυτό βέβαια είναι ζήτημα και ‘μείς το ομολογούμε χωρίς μετριοφροσύνη πως δε βρισκόμαστε σε τόσο τρυφερές σχέσεις με την αλχημεία.
Με όλα αυτά όμως δεν μπορούμε να μη φέρουμε και στο φως της δημοσιότητος ότι πέφτει αμέσως στην αντίληψή μας και το οποίον θεωρούμεν πάρα πολύ ανησυχητικόν σημάδι για την κοινωνία μας.
Διάφορα πρόσωπα, γυναίκες προ παντός της κατωτέρας κοινωνικής υποστάθμης, στην επιθυμία τους να εύρουν εύκολους πόρους ζωής, εκμεταλλεύονται τον αφελή κοσμάκη κατά τρόπον που κινεί την αγανάκτησιν και τον αποτροποιασμόν. Ελεύθερες και μακρυά, από κάθε παρακολούθηση μετέρχονται το ένοχον επαγγελμάτων.. Γνωρίζουν εις τον καθέναν το μέλλον του και συγχρόνως τον σώζουν από τα μάγια αντί αδράς αμοιβής. Και πρέπει να πιστέψετε ότι υπήρξαν άνθρωποι που έδωσαν και χιλίας δραχ. εις μίαν τοιαύτην γυναίκα και άλλοι που έδωσαν και την κότα τους.
Τόσο τα δαιμονισμένα αυτά γύναια έχουν μπή στην άρρωστη ψυχοσύνθεση του χωρικού. Κατ’ αυτόν τον τρόπον δημιουργήθηκε ο τύπος του «Χότζα» της «Κοκαλούς» της «Φλυτζανούς» της «γύφτισας» και τόσων άλλων ων ουκ εστί αριθμός. Εφτάσαμε στο σημείο κάθε χωριό να έχη και τη δική του «Βάβω» Φιλιάτι, Πλαίσιον , Αχούρια Λίμποβον κτλ. αμιλωνται στη διαφήμιση των μαγισσών τους, που πολλές φορές πίσω από τη φρικτή αυτή ιδιότητα κρύβεται η πραγματικά εκφυλισμένη γυναίκα κι ακόμα συνηθέστερα η προαγωγός . Δεν θα εχάραζα τες γραμμές αυτές αν δεν θεωρούσα το ζήτημα σοβαρόν δυνάμενον να έχη όπως είπα συνέπειες γενικώτερες. Εις τον εικοστόν αιώνα τέτοιο σκότος και τόσο πέλαγος δεισιδαιμονιών δεν δικαιολογείται. Τελευταίως στην πλειάδα του χορού των σαββατικών οργίων προσετέθη και ένα αστέρι που παραδόξως έλαμψε στη βορεινή κωμόπολη στο αρκετά εκπολισμένο Τσαμαντά. Είναι η Κωνσταντίνα Μπάλου, η οποία με καταπληκτικήν επιτηδειότητα εδημιούργησε γύρω από το όνομά της σωστόν θρύλο. Αιχμαλωτισμένες από το θρύλο αυτόν και μαγεμένες οι ίδιες από την ίδια ξεκίνησαν την 17ην Αυγούστου δύο τετράδες γυναίκες χωριανών μου και ξημέρωσαν σπήτι της γλυκόλαλης Κωνστάντως για να πληρώσουν και αυτές τον φόρον της απερισκεψίας των. Δίνω τα ονόματά τους εδώ γιατί πιθανόν να θελήση κανείς να μάθη πόσο κοστίζει μια επίσκεψη στο παλάτι γιατί κι αυτές συγχρονίστηκαν τώρα – της μάγισσας. Ιδού αυτά.
1 . Ευαγ. Παπαδοπούλου με την αδελφή της , 2. Βασ. Σιούτη, 3. Γεωργ. Παπαδοπούλου, 4. Παρ. Σιούτη 5. Χριστ. Κούκα 6. Γεωρ Μπότου και 7. Βασιλικ. Σιούτη.
Και κατά πόσο η τύχη έπειτα από τη νυχτερινή επίσκεψη στο υπό το αυτό σπήτι «γύρισε» δεν το ξευρα. Κείνο όμως που είναι φανερόν είναι ότι στην περίσταση αυτή τον λόγον έχει πρώτα η εκκλησία. Είτε διά μας εγκυκλίου είτε δι’ άλλου τινός μέσου, εφ’ όσον ιεροκήρυκες και πνευματικοί δεν υπάρχουν, πρέπει να φωτισθή ο λαός και να μη αφήνεται έρμαιον των εκμεταλευτριών αυτών γυναικών . Έπειτα και η αστυνομία θ’ έκανε καλά να πρόσεχε το ζήτημα, χωρίς να αναγκασθώμεν να ζητήσωμε άμεση την επέμβαση του εισαγγελέως. Εν γνώσει η ασυνειδήτως δεν ξεύρω οι ιερείες αυτές σκορπούν γύρω το μικρόβιον την αθεΐας πρώτα και επιδιώκουν τη διασάλευση της οικογενειακής γαλήνης έπειτα.
Συμπτώματα παρεμφέρη με τοι αύτα κάποιον ιδεολογισμού συγχρόνου , τον οποίον εν τούτοις γατζώνει γερά το Ιδιώνυμον, αν δεν απατώμεθα. Τώρα πως αυτές εδώ μένουν ελεύθερες να δηλητηριάζουν την κατακάθαρη ατμόσφαιρά μας και με την ανεπιθύμητη παρουσία τους έστω, δεν το γνωρίζουν.
ΚΩΝ. ΚΟΝΤΗΣ
ΝΕΑ των ΦΙΛΙΑΤΩΝ 
Σχολιάστε